Ainda com
o post sobre a língua brasílica em mente, quero registrar aqui a rica pesquisa do amigo Guima de Lambari, Antônio Carlos Guimarães, que nos presenteou (e nos
presenteia) com maravilhas em seu site Guimaguinhas.
Vale a leitura! Em
dois de seus artigos, Guima menciona que dois dos maiores conhecedores da língua brasílica
passaram por Lambari, no Sul de Minas. No primeiro, ele cita o padre Antônio
Lemos Barbosa, que foi pároco na cidade por quase dez anos, nas décadas de
1930/40. Pesquisador, Lemos Barbosa escreveu diversas obras sobre o Tupi-Guarani (ver aqui). No outro artigo, Guima cita Basílio de Magalhães que, além de conhecedor de
várias línguas indígenas, também foi professor de tupi (ver aqui).
Mas, voltando
à história da proibição do uso da língua brasílica. Em 1758, o Marquês de
Pombal impôs o uso do português de Portugal no Brasil e expulsou os jesuítas
que, até então, utilizavam a chamada língua geral para se comunicarem com os
grupos indígenas no litoral do país. Ocorre que uma vertente dessa língua geral,
diferente daquela usada pelos jesuítas, continuou viva na Amazônia. A partir do
século XIX, essa língua consolidou-se e deu origem ao herdeiro da Língua Geral Amazônica (LGA), o nheengatu, até hoje falado entre
caboclos e indígenas do Amazonas, sobretudo no Alto Rio Negro e no Baixo Tapajós. Enquanto o Tupi antigo, língua indígena original falada
no litoral nos séculos XVI e XVII, é mais complexa, o Nheengatu ou Tupi moderno, além de simplificar diversas estruturas, incorporou novos termos e adaptações
de outras línguas, inclusive do português. Após ter sido considerada extinta, a língua vem sendo resgatada em várias aldeias, comunidades indígenas e pesquisas universitárias.
Além
do esforço e da resistência das comunidades locais, um dos responsáveis por
essa continuidade e divulgação é o filólogo, lexicógrafo e professor
Eduardo Navarro, do Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas da Faculdade
de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da Universidade de São Paulo. Referência
no tema, Navarro ensina Tupi Antigo na USP desde 1993 e Nheengatu desde 2009,
além de estudar, pesquisar e acompanhar, há mais de 40 anos, o desenvolvimento
da língua.
Uma
mostra do da língua resgate foi a criação, em 2020, da primeira Academia da Língua
Nheengatu, conhecida como Língua Geral Amazônica
(LGA). A primeira
academia de letras criada no Brasil para a preservação de uma língua indígena
autóctone foi organizada por professores e escritores indígenas
amazonenses para levar a língua a comunidades, universidades
e ao público em geral. Entre seus organizadores, estão os escritores indígenas
Yaguarê Yamã, Edson Baré, George Borari, Dadá Baniwa, professora mestre em linguística, e
Florêncio Almeida Vaz Filho, indígena do povo Maytapu e professor do Programa
de Antropologia e Arqueologia na Universidade Federal do Oeste do Pará (Ufopa).
Além
disso, desde a década de 1970, várias comunidades ribeirinhas se reorganizaram
como povos indígenas, e a retomada do Nheengatu surgiu como um ato político de
resistência desses povos. A partir do final da década de 1990, a tentativa de
recuperação da língua, via oficinas e minicursos, foi encabeçada pelo Grupo
Consciência Indígena (GCI). Os mais velhos lembram que a língua geral amazônica
(LGA) era falada por seus avós até meados do século XX.
Entre
2014 e 2017, o professor Florêncio Almeida Vaz deu um curso de extensão
oferecido na Ufopa e os 100 professores indígenas formados logo começaram a
atuar em aldeias do Baixo Tapajós. Ele afirma que, apesar da proibição dos colonizadores, a língua continuou viva
e preservada, porque os indígenas
insistiam no seu uso, falando entre si e contando histórias a seus filhos.
Ainda viva em diversas áreas, hoje, a língua é falada sobretudo no Alto Rio Negro. Em São
Gabriel da Cachoeira, por exemplo, município a 850 km de Manaus, na fronteira
entre Colômbia e Venezuela e conhecido por ser ponto de partida para expedições
ao Pico da Neblina, a presença do Nheengatu é tão forte que é uma das
línguas indígenas oficiais. As outras são Baniwa, Tukano e Yanomami, já que 90%
dos habitantes pertencem a mais de 20 etnias diferentes, como Tukano, Baniwa, Yanomami
e Baré.
A partir dessas
iniciativas, o Nheengatu passou, então, a ser visto não como
língua que foi falada um dia, mas como língua viva que transmite saberes e
fazeres, e é instrumento de afirmação identitária. Tão
certo é isso que, nesses nossos tempos, o próprio WhatsApp tornou-se uma
ferramenta importante para sua disseminação. Desde 2021, indígenas e
não indígenas fazem parte do grupo “Nheengatu Tradicional”, usando a própria língua para
trocar mensagens, divulgar sua cultura e eventos.
Os
escritores Yaguarê Yamã, Elias Yaguakãg, Egídia Reis e Mário José, que estudam
a língua há mais de 20 anos, lançaram o “Dicionário de Estudos de Nheengatu
Tradicional”, do Baixo Amazonas. As outras vertentes da língua – dos povos
do Rio Negro e do Tapajós – serão estudadas na Academia. O dicionário faz parte
da mobilização dos indígenas pela valorização da língua, está atrelado à
iniciativa da Academia e foi publicado pela editora Cintra (São Paulo, 2020).
“É uma vitória do movimento indígena, é uma vitória da língua geral da
Amazônia”, dizem os autores.
A propósito, veja aqui no blog os posts falando da tradução da Constituição Federal Brasileira de 1988 e do livro O Pequeno Príncipe para o nheengatu.
Referências
NAVARRO, Eduardo
de Almeida. A origem indiana de um mito do Brasil Colonial
NAVARRO,
Eduardo de Almeida. Os falantes do tupi antigo
https://tupi.fflch.usp.br/sites/tupi.fflch.usp.br/files/O%20%C3%BAltimo%20ref%C3%BAgio%20da%20L%C3%ADngua%20Geral%20no%20Brasil_0.pdf
https://tupi.fflch.usp.br/
FERNANDES,
Cláudio. "Língua-geral no contexto do Brasil Colonial"; Brasil
Escola. Disponível em: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/lingua-geral-no-contexto-brasil-colonial.htm.
Acesso em 17 de agosto de 2026.
https://revistas.pucsp.br/index.php/nhengatu
https://www.youtube.com/watch?v=nliZ6HFFQi4
https://super.abril.com.br/historia/conheca-a-lingua-geral-o-idioma-esquecido-que-fundou-o-brasil/
https://brasilescola.uol.com.br/historiab/lingua-geral-no-contexto-brasil-colonial.htm
https://brasilescola.uol.com.br/historiab/lingua-geral-no-contexto-brasil-colonial.htm
https://www.youtube.com/@tupinizando
https://amazoniareal.com.br/tag/george-borari/
https://jornal.usp.br/podcast/ambiente-e-o-meio-138-estudo-mostra-como-nheengatu-se-transformou-em-lingua-amazonica/
https://amazoniareal.com.br/academia-da-lingua-nheengatu/
https://atenaeditora.com.br/catalogo/post/o-nheengatu-no-rio-tapajos-revitalizacao-linguistica-e-resistencia-politica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Academia_da_L%C3%ADngua_Nheengatu
https://guimaguinhas.prosaeverso.net/blog.php?idb=38316
https://guimaguinhas.prosaeverso.net/blog.php?idb=55988#tupi
https://guimaguinhas.prosaeverso.net/
https://anitadimarco.blogspot.com/2019/05/ecos-linguisticos-o-pequeno-principe-em.html
https://anitadimarco.blogspot.com/2024/08/ecos-tradutorios-traducao-da-cf-para-o.html
https://anitadimarco.blogspot.com/2020/01/ecos-culturais-sao-paulo-466-anos.html
https://www.jornalopcao.com.br/ultimas-noticias/conheca-a-nheengatu-a-lingua-boa-que-se-tornou-idioma-mais-falado-no-seculo-xvii-entre-indigenas-675256/
Fico
feliz quando as pesquisas que faço para blog me levam a reencontrar personagens marcantes
na minha trajetória e, vez ou outra, acabamos nos esbarrando, ainda que
virtualmente. Nessa pesquisa
sobre o nheengatu, tive mais de uma grata surpresa. A primeira foi receber os
artigos do meu amigo Guima, de Lambari, já mencionados na postagem anterior (aqui). A outra
veio de um amigo de longo tempo, desses que a gente encontra muito pouco, mas
que permanecem no coração e na memória. Esse meu amigo (José Marcelino é o nome
dele) deixou um comentário no post sobre a língua brasílica (aqui). Cumprimentou minha
iniciativa e sugeriu que eu falasse sobre o nheengatu. Ora, ora, era justamente
o tema da postagem seguinte à da língua brasílica. Sincronicidade! Mas o artigo ficou tão grande que
resolvi desdobrá-lo. Esta é a segunda parte; a primeira foi aquela sobre os estudiosos de Tupi, em Lambari. 
