Ecos Urbanos | Gentrificação

Derivado do inglês gentrification (de gentry, “pequena nobreza”), o termo gentrificação surgiu,  na década de 1960, ao ser usado pela socióloga britânica Ruth Glass, para descrever as mudanças que ela observava nos bairros de Londres, quando grupos de maior poder aquisitivo, aos poucos, iam ocupando bairros então ocupados por classes trabalhadoras e como isso afetava as relações existentes nessas áreas, como a organização social, a espacial e a econômica. 

https://123ecos.com.br/docs/gentrificac

Essa mudança de ocupação, pode-se dizer, é um processo gradativo e comum nas nossas cidades. Pode ocorrer naturalmente ou a partir de uma proposta de “recuperação /transformação/ renovação” de uma área degradada. Regra geral, acontece aos poucos, de forma sutil, quando pela localização estratégica da área ou, às vezes, por indução artificial do mercado, o bairro começa a atrair investidores e indivíduos com maior renda. A partir daí, o local começa a mudar de padrão, com melhores serviços e todo o perfil da região se altera: o custo dos imóveis dispara, o uso se modifica, os moradores locais perdem o acesso à moradia e aos serviços então oferecidos e, após anos morando ali, acabam sendo literalmente expulsos para bairros mais distantes, onde o custo de vida é menor, mas sem toda a infraestrutura necessária à moradia. 

Aqui no Blog Anita Plural já abordei esse tema em várias ocasiões. Menciono apenas dois desses posts, cuja leitura vale a pena: A história e as mesmas histórias  e Os mitos da colonização.

Em tradução, essa estratégia tem o nome 'enobrecimento' (do inglês enoblement), como definida pelos teóricos do campo de estudos da tradução. Ocorre quando o tradutor, por algum motivo a ser justificado, “modifica” o original e acaba usando termos mais nobres do que os utilizados pelo autor. Sem entrar no mérito das estratégias tradutórias, pode-se dizer que o mesmo ocorre nas cidades. Um bom exemplo, fora do Brasil, é a região leste de Londres, onde foi criado o Parque Olímpico para os Jogos de 2012. Quem viu Londres antes de 2012 e vê hoje nota claramente a diferença de padrão e de usos. Aqui também temos bons exemplos em áreas centrais, históricas ou no entorno de projetos de infraestrutura das grandes cidades: Vila Madalena, Jardim Paulista e o próprio Centro em São Paulo; Lapa, Vidigal e o Porto Maravilha, no Rio de Janeiro; a área portuária do Recife e de Porto Alegre, só para citar algumas.

Ainda que essas intervenções possam trazer benefícios – ruas mais limpas, edifícios mais bem cuidados, maior segurança e serviços de melhor qualidade –, elas também têm um forte impacto social na área atingida com a quebra dos laços, relações sociais e rede de apoio da comunidade local. Ou seja, não só mudanças demográficas e econômicas, mas também transformações culturais e estruturais dos espaços urbanos, sem levar em conta o trauma causado aos usuários originais pelo seu deslocamento forçado. Toda uma rede de trabalhadores do cotidiano é obrigada a se deslocar para locais mais acessíveis financeiramente, cada vez mais distantes. Isto implica outra série de problemas e desajustes, como a necessidade de criação de uma rede mais ampla de transporte público de massa e de serviços.       

 

Ocorre que as cidades, desde os tempos da colonização, sempre tiveram uma ocupação heterogênea, sobretudo nas áreas mais centrais, por isso, em geral, o centro é tão vivo. Quem ganha com essa mudança? Com certeza, não é a população local, mas o mercado imobiliário e os investidores de plantão. Tudo agravado pela falta de fiscalização do poder público e ausência de propostas concretas e efetivas de políticas públicas, inclusive habitacionais. Infelizmente, porém, essas intervenções, cada vez mais recorrentes, acabam se normalizando e moldando nossas cidades.

Pedregulho. RJ Affonso Eduardo Reidy. Habitação social de qualidade, década de 1940. (https://revistahaus.com.br/haus/reacao-urbana/investir-em-projetos-de-habitacao-social-e-preciso/)

 

O poder público tem a obrigação de atuar, com firmeza, tendo a cidade como alvo de ação constante, no sentido de investir, aprimorar sua infraestrutura, seus equipamentos e serviços, em prol de uma melhor qualidade de vida para todos. A cidade é coletiva. Por isso, seja nas áreas mais centrais ou nas periféricas, é preciso também dar a opção à população original de permanecer no local. Um dos principais procedimentos para conter esse processo de gentrificação é implementar políticas de habitação popular criando habitação de interesse social, regulando o valor dos aluguéis, implantando o aluguel social, implementando ações de retrofit de edifícios e casarões antigos, garantindo o uso misto e diferentes tipologias de habitação, mesmo em um único edifício ou conjunto, criando áreas verdes, bons equipamentos e serviços para todos.

Muitas vezes, porém, e temos visto isso acontecer cada vez mais, o poder público deixa a decisão final aos empreendedores imobiliários que desconsideram essa população, porque seu objetivo principal é o lucro. Então, impulsionados pelo mercado, muitos processos de gentrificação se disfarçam sob o rótulo de revitalização. Dessa forma, os antigos bairros “remodelados” ficam mais elitizados, as disparidades socioeconômicas da cidade são acentuadas, os empregos criados podem não mais ser acessíveis aos moradores originais devido à distância do local de moradia e, em resumo, a população é esquecida e a cidade é vendida ao setor imobiliário. É isso que você quer para sua cidade?

Referências

ALCÂNTARA, Maurício Fernandes de. “Gentrificação”. In: Enciclopédia de Antropologia. São Paulo: Univ. de São Paulo, Departamento de Antropologia, 2018. Disponível em: http://ea.fflch.usp.br/conceito/gentrificacao. ISSN: 2676-038X (online)

BRAGA, Emanuel Oliveira. Gentrificação. In: GRIECO, Bettina; TEIXEIRA, Luciano; THOMPSON, Analucia (Orgs.). Dicionário IPHAN de Patrimônio Cultural. 2. ed. rev. e ampl. Rio de Janeiro, Brasília: IPHAN/DAF/Copedoc, 2016. (verbete). ISBN 978-85-7334-299-4.

https://anitadimarco.blogspot.com/2020/07/ecos-culturais-historia-e-as-mesmas.html

https://anitadimarco.blogspot.com/2025/08/ecos-urbanos-os-mitos-da-colonizacao.html

 

https://habitatbrasil.org.br/gentrificacao/

https://ea.fflch.usp.br/conceito/gentrificacao

http://portal.iphan.gov.br/dicionarioPatrimonioCultural/detalhes/78/gentrificacao 

https://123ecos.com.br/docs/gentrificacao/

https://123ecos.com.br/docs/gentrificacao/

https://revistahaus.com.br/haus/reacao-urbana/investir-em-projetos-de-habitacao-social-e-preciso/

Ecos Imateriais | Cultos Exteriores 1/2

Religião é um termo de origem latina (religio) que significa religar, reconectar. Daí, a noção de religião ser algo que nos liga ou reconecta à nossa parte mais nobre, nossa essência divina, ao sagrado em nós. Hoje, as três maiores religiões praticadas no mundo são o Cristianismo (incluindo o Protestantismo), predominante nas Américas e na Europa; o Islamismo, mais no Sudeste Asiático e na Europa; e o Budismo e o Hinduísmo, juntas, mais difundidas na Ásia. Segundo o censo de 2022, no Brasil há o predomínio do Cristianismo, com 87% da população, sendo 57% católicos, 27% evangélicos, 3% espíritas. As religiões de matriz africana, como o candomblé e a umbanda, embora muito comuns, aparecem com menos de 2%. Declararam-se sem religião 9% dos entrevistados. 

 

 A História nos mostra que, como componente da cultura humana, as religiões têm diferentes sistemas, crenças, ritos, rituais, templos, livros sagrados e cultos exteriores, e sempre foram motivo de disputas, dissensões e inúmeras guerras. Mas será que são assim tão diferentes? Judaísmo, Islamismo e Cristianismo, surgidas nessa ordem, foram as primeiras religiões monoteístas, ou seja, acreditavam na existência de um único Deus, diferentemente das antigas religiões politeístas. Embora uma das mais antigas, o judaísmo hoje tem poucos seguidores, na comparação com as demais. O monoteísmo foi, portanto, primeiro praticado no Oriente Médio e só depois se espalhou pela Europa.

O Cristianismo tem como livro sagrado a Bíblia, dividida em duas partes – o Antigo e o Novo Testamento. Aquele trata da criação, o Pentateuco (os livros de Moisés), das profecias, histórias e narrativas antes do nascimento de Jesus, cujo surgimento mudou o calendário, enquanto o Novo Testamento trata de passagens e fatos ocorridos após o nascimento dele, na Palestina. Traz, em especial os quatro Evangelhos (Matheus, Lucas, Marcos e João) que apontam para o comportamento ideal do cristão e as diversos textos e epístolas, ou cartas, escritas pelos apóstolos às primeiras comunidades cristãs. O objetivo maior do cristão, tendo como modelo a ação amorosa exemplificada por Jesus, é crescer em amor e caridade e, para isso, seguir duas regras: amar a Deus antes de qualquer coisa e ao próximo como a si mesmo. Transformada em religião oficial do Império Romano em 392, o Cristianismo se espalhou pela Europa, gerou guerras e conflitos sem fim. Aos poucos, a doutrina cristã foi entrando em várias sociedades e culturas. No Brasil, chegou pelas mãos dos franciscanos e jesuítas. Algumas vertentes são a Igreja Ortodoxa, com mais adeptos na Europa, o Protestantismo, a partir da Reforma promovida por Martinho Lutero (séc. 16) e a Igreja Católica Apostólica Romana. Esta se baseia nos ensinamentos de Jesus e na autoridade do papa, sucessor de Pedro. A salvação viria da prática de boas obras e da fé em Jesus.  

 

O Islamismo, religião monoteísta fundada pelo Profeta Maomé, em 622, segue Allah, Deus na língua árabe, e se submete a ele. Daí o termo islamismo, já que "Islã" significa “submissão”. Aqueles que obedecem a "Alá" e aceitam Maomé como seu profeta, são chamados de muçulmanos. O livro sagrado do Islamismo é o "Alcorão" ou "Corão", onde estão reunidas as palavras que Deus revelou a Maomé, entre 610 e 632, para guiar a humanidade. Embora se refira à comunidade islâmica antiga, o Corão oferece orientação moral para povos de todos os períodos e raças. Nele são reconhecidas passagens do Antigo Testamento judaico e cristão, no qual Jesus é considerado um grande profeta. A Lei Sagrada do Islamismo é a Sharia, ou “estrada”, que regula todos os aspectos da vida humana. Suas regras abrangem deveres religiosos essenciais, ou os “cinco pilares”: oração, fé, caridade, jejum (exceto idosos e crianças) e peregrinação a Meca. Reconhecido como profeta, líder religioso e fundador do Islamismo, Maomé faleceu em 632, após ter espalhado a mensagem de Alá em grande área da Península Arábica.

Considerado uma filosofia de vida e um sistema ético, o Budismo nos lembra que tudo é impermanente. O foco central é a busca individual pela iluminação, seguindo os preceitos de Buda (Iluminado, Desperto), qualificativo atribuído a Siddharta Gautama, no século VI a.C. O Budismo nasceu na Índia, numa região onde hoje é o Nepal, e de lá se expandiu para a Ásia e para o mundo. Para atingir a iluminação, o devoto deve focar no que é permanente e acatar quatro nobres verdades, a saber: a existência do sofrimento, o desejo como causa do sofrimento, a necessidade de eliminar o desejo e, portanto, o sofrimento e, por fim, o modo de superá-lo. Este modo é o chamado Nobre Caminho Óctuplo: compreensão correta, intenção correta, fala correta, ação correta, energia correta, esforço correto, consciência correta e concentração correta. Como ensinamentos básicos, o budismo pede ao praticante para fazer o bem, evitar ações não virtuosas e dominar a própria mente, por meio da meditação e do estudo dos sutras contidos no livro sagrado Tripitaka, sobretudo no Dhammapada, antologia mais acessível com os ensinamentos de Buda relativos à ética, à meditação e à sabedoria.

Terceira maior religião do mundo e uma das mais antigas, o Hinduísmo atinge cerca de 1 bilhão de fiéis. Mais que uma religião, é uma forma de vida e um tratado filosófico que influencia os modos de pensar, alimentar-se e de se relacionar dos hindus. Origina-se na pré-história e remonta à Índia antiga. Porém, os Vedas (conhecimento) foram escritos no período pré-clássico (1500-500 a.C.), pelos invasores arianos, trazendo um conjunto mais uniforme de crenças e sistemas. A depender de sua vertente, o hinduísmo pode ser considerado politeísta, com centenas de divindades, ou monoteísta, se os deuses forem considerados como manifestação do próprio Brahma (o criador). Como no Catolicismo, o Hinduísmo têm uma trindade: Brahma (criador), Shiva (destruidor/transformador) e Vishnu (preservador), além de deuses menores. Não há um fundador, como em outras religiões e as muitas divindades fazem parte do cotidiano das pessoas. Em geral, o culto diário é realizado nos altares de cada lar e a visita aos templos, embora não seja obrigatória, é bastante praticada. Respeita-se e recita-se os textos sagrados, a maioria em sânscrito, que trazem tratados religiosos, filosóficos, cânticos, sabedoria e narrativas míticas e épicas sobre os deuses da Índia antiga, como a descida dos deuses à Terra em encarnações divinas, os chamadas "avatares". Os textos sagrados incluem os Vedas, as Upanishads, o Bhagavad Gita dentro do Mahabhárata e o Ramayana. Dado marcante no hinduísmo é a crença na reencarnação, a partir da noção do carma, lei moral de causa e efeito. O objetivo do devoto é a libertação do ciclo de reencarnações e, para isso, suas práticas incluem rituais de adoração, orações, recitação de textos religiosos, prática de mantras, meditações, estudos, jejum e práticas físicas, como o ioga. Basicamente, acredita-se e pratica-se o princípio da não violência, em todos os níveis. Vale destacar que o ioga, como praticado no Ocidente, é muito mais um sistema de autoconhecimento para criar um corpo saudável e uma mente tranquila e presente.

Continua na próxima postagem.  

Referências

https://agenciadenoticias.ibge.gov.br/agencia-noticias/2012-agencia-de-noticias/noticias/43593-censo-2022-catolicos-seguem-em-queda-evangelicos-e-sem-religiao-crescem-no-pais  

https://ihu.unisinos.br/categorias/653070-a-nova-fotografia-da-religiao-no-brasil-segundo-o-censo-de-2022-artigo-de-jeferson-batista  

https://cebb.org.br/o-que-e-o-budismo/ 

https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism  

https://www.todamateria.com.br/budismo/  

https://www.todamateria.com.br/hinduismo/ 

https://brasilescola.uol.com.br/religiao/hinduismo.htm  

https://www.todamateria.com.br/cristianismo/   

https://www.significados.com.br/cristianismo/  

Ecos Imateriais | A passagem do tempo

Quando me pego refletindo sobre o tempo, é inevitável pensar na mitologia grega. Transmitidos de geração a geração, os mitos (do grego mythós) oferecem uma explicação não lógica da origem, dos fenômenos e da existência das coisas. Aos poucos, os mitos foram perdendo terreno para o pensamento lógico racional que deu origem à filosofia (séc. VII a.C.). Mas sua importância é evidente. O próprio Sigmund Freud destacou a importância dos mitos na formação da Psicanálise, como expressão de questões humanas mais profundas. Pensemos no tempo. Entendido de várias formas – tempo verbal, musical, vivido ou perdido, tempo presente, passado ou futuro, tempo de percurso, de trabalho e em expressões como no seu tempo, matar o tempo, fechar o tempo, dar um tempo, no devido tempo, em dois tempos, tempo de vacas magras (ou gordas) etc. Tema de estudos, teses, hipóteses, crônicas, romances e teorias, o tempo, inalterado e inalterável, segue seu caminho. Continua passando lenta e inexoravelmente, dia após dia. Ou será que nós é que passamos por ele? Temos ainda o tempo cronológico, medido pelos fenômenos naturais, como a posição do sol, das estações, pelos calendários e relógios; o tempo geológico, que descreve a formação geológica da Terra e suas transformações, ao longo de milhões ou bilhões de anos; o tempo histórico, contagem do tempo a partir da ação dos seres humanos, baseando-se em grandes eventos das civilizações, guerras, revoluções, epidemias etc.; o tempo biológico, que se refere às fases da vida, nascimento, crescimento, reprodução e morte.  

Na Idade Média, a alquimia buscava a chamada pedra filosofal para transformar chumbo em ouro e, ainda, o elixir da juventude, ou seja, um modo de deter a passagem do tempo. Na dimensão espiritual, o processo alquímico é aprimorar o nosso euzinho comum, egoísta e falho, transformando-o e trazendo à luz nosso SER divino, nossa essência. Vários rituais indianos, como os satsangas, usam o coco seco como símbolo do ser humano: por fora, uma aparência rústica, dura e áspera, mas imaculada, saborosa e doce por dentro, na essência. Assim, a alquimia está sempre relacionada à transformação. No entanto, para qualquer um dos processos acima não existe maior alquimista do que o próprio tempo.

 

Voltando à mitologia grega. O tempo é representado por três figuras, três aspectos: Cronos (na ilustração ao lado com Reia -Wikipedia), Kairós e Aiôn. Cronos, o Titã, filho de Gaia (Terra) e Urano (Céu), devorava seus filhos por medo de ser destronado. Representa o tempo sequencial, físico, linear, do calendário, das estações, dos dias do presente, do passado e do futuro; o tempo com princípio e fim... o tempo devorador, do qual não conseguimos fugir. Mas ele também tem outro lado - é no tempo de Cronos que, aos poucos, transformamos, em saudade, a dor da perda de alguém querido; que burilamos defeitos, aparamos arestas, reaprendemos e assimilamos conhecimento, retomamos narrativas esquecidas, desenterramos mentiras mal contadas e trazemos à luz verdades soterradas.  Com a passagem do tempo e sua ação silenciosa, o ser humano muda. Não importa quanto tempo leve. O fato é que muda. Domingos Pelegrini Jr. (1949), jornalista e escritor paranaense, transpôs em versos essa mudança:  

 

Mudanças: O tempo pôs a mão na sua cabeça e ensinou três coisas: 1- Você pode crer em mudanças quando duvida de tudo, quando procura a luz dentro das pilhas, o caroço nas pedras, a causa das coisas, seu sangue bruto. 2- Você não pode mudar o mundo conforme o coração. Sua pressa não apressa a história. Melhor que seu heroísmo é sua disciplina na multidão. 3- É preciso trabalhar todo dia, toda madrugada para mudar um pedaço de horta, uma paisagem, um homem. Mas você muda!

Kairós, outra dimensão grega do tempo, representa o melhor tempo do presente, o "momento certo, único, oportuno e fugaz, aquele que passa e, se não aproveitado, não volta mais. Já Aiôn nos fala do tempo ilimitado, eterno, sagrado, imensurável, o tempo das eras, das religiões, dos mistérios da vida após a morte, que abrange todo o universo e representa a natureza cíclica do tempo.  

Vivemos navegando nessas versões, ora mais em uma, ora mais em outra. Se prestarmos atenção, temos a impressão de que quanto mais velhos ficamos, mais rápido Cronos parece passar. Mais ainda com o avanço da tecnologia, que parece ter acelerado em demasia o movimento dos ponteiros do relógio, como se a Terra estivesse se movendo mais rapidamente em torno do Sol. Será?

Desde sempre, não são poucos os filósofos, cientistas, autores e poetas que se debruçaram sobre o tempo: Santo Agostinho, Shakespeare, Nietzsche, Machado de Assis, Fernando Pessoa, Saramago, Drummond, Rubem Alves, Quintana, Neruda, Vinicius, João Cabral, Martha Medeiros, Lya Luft, Cora Coralina, Chico, Caetano... Alguns falam do caráter efêmero do tempo; outros de um certo cansaço da vida; outros filosofam sobre a passagem do tempo ou de um tempo específico. Numa atividade que nos é prazerosa, por exemplo – trabalhar, cantar, dançar, escrever, pintar, ler –, mesmo mais velhos, podemos até imaginar que o tempo não passou, que temos 30-40 anos pela rapidez e agilidade dos nossos pensamentos, movimentos e respostas. Mas ao correr para alcançar uma criança, por exemplo, logo percebemos a nossa idade real - bem diferente, talvez uns 20 ou 30 anos a mais. Já num momento de dor,  sofrimento, o tempo parece se arrastar, de modo cruel...

E a cada década, essas mudanças ficam cada vez mais nítidas. É como se na mente, no pensamento, no intelecto, nós nos sentíssemos muito mais jovens do que somos, o que é impossível no tempo de Cronos. Daí o terrível engano de rejeitar a presença e a ação dos mais velhos no mundo do trabalho ou no convívio social. Não enxergamos nem valorizamos a experiência e o aprendizado que obtiveram ao longo da vida. Não vemos o quanto esse conhecimento poderia agregar a qualquer situação.  O fato é que estamos todos imersos no fio do tempo. Sabemos quando entramos, mas não quando sairemos. No tempo certo, tudo pode acontecer, o tempo traz e também leva, como no conhecido trecho do Eclesiastes (3:1-8). Daí a importância de fazermos sempre o melhor uso do nosso tempo: sem ansiedade, sem preguiça, mas com consciência, errando, aprendendo, evoluindo e fazendo o nosso melhor para o todo, no tempo que nos é dado e que também nos será cobrado.  

Agora, é preciso dar a mão à palmatória: envelhecer não é fácil, mas mesmo assim, acredito que a outra opção não seria a escolhida pela grande maioria. A propósito, acho cínica a posição de alguns grupos ao atribuir à velhice o qualificativo “melhor idade”. Melhor para quem? Talvez para donos dos planos de saúde, vendedores de suplementos ou os que querem, de alguma maneira, ganhar dinheiro com os idosos. Vamos convir que Benjamin Button foi uma ficção na contramão da vida. Queiramos ou não, gostemos ou não, o corpo humano muda com o tempo, envelhece, se desgasta e morre, como tudo na natureza. E muda rapidamente! Com o passar dos anos, não é só o metabolismo que fica mais lento, mas todas as atividades humanas: o caminhar, o pensar, o movimentar-se, o falar, o deglutir e até o acessar a memória ou o trabalho. Uma atividade profissional, feita com prazer até então, pode tornar-se uma obrigação pesada em função do cansaço e da idade. E se o prazer se distancia de qualquer atividade, vem uma sensação incômoda de cansaço e de peso, que afeta nossa saúde física e mental, porque combinar vontade, entusiasmo e alegria na realização de qualquer atividade (profissional ou não) é o que nos traz equilíbrio e satisfação interior e, portanto, saúde. 

Metrô de Lisboa. Foto: Anita Di Marco, 2018

Por outro lado, quando o indivíduo se distancia das outras duas dimensões do tempo e só se apega a Cronos, ele passa a reclamar de tudo – dos horários, do trabalho, do tempo, do clima, da segunda-feira, do trânsito, da comida, dos outros, dos tempos em que vive... Quando isso acontece, é hora de acender um alerta e repensar esse humor e essa escolha. Porque é irreal dividir o tempo entre trabalho e vida, entre atividades prazerosas e vida, porque a vida é o que é: abrangente, engloba tudo e enquanto nos divertimos, descansamos, adoecemos ou trabalhamos, estamos vivos. Na canção Beautiful Boy, escrita para seu filho Sean, John Lennon criou uma frase curta, mas muito significativa: “A vida é o que nos acontece quando estamos ocupados fazendo outros planos” (Life is what happens when we’re busy making other plans). Em Alice no País das Maravilhas, Lewis Carroll também fala do tempo. Quando Alice perguntou ao Coelho: “Quanto tempo dura o eterno?”, ele respondeu: “Às vezes, apenas um segundo.”

Quanto a mim, reconheço e respeito o tempo de Cronos (é inevitável), mas me apego mais ao de Kairós, do momento oportuno, e ao de Aiôn, o do sagrado infinito. Sempre gostei e continuo gostando de trabalhar, dar aulas, escrever, revisar, traduzir, propor, pensar. Definitivamente, ainda não estou pronta a desistir, nem sei se um dia estarei, mas percebo, sim, que as coisas mudam, que o tempo vai se esvaindo e modificando nossos modos de agir, analisar e entender a vida. 

Aiôn- tempo cíclico, Wikipedia

Com a maturidade, sempre imaginei que as pessoas deveriam tornar-se mais compreensivas e tolerantes, permitindo que outros sonhem sonhos que elas mesmas não conseguiram realizar. Imaginei que seriam mais felizes, mais sábias, amorosas e leves, curtindo  mais os momentos simples da vida – o nascer e o pôr do sol, um café fumegando, um chá com um amigo, o filho que voa e segue seu próprio tempo, o céu azul, as estrelas no céu, a harmonia do verde, o simples ato de respirar, o silêncio tranquilo no fim da tarde... Sei que pode não ser tão fácil para muitos; sei que a vida nos leva a muitos caminhos e nos cobra de diversas maneiras, mas sempre vale agradecer por estar vivo e ter a oportunidade de reavaliar o que fizemos. 

Assim, se Cronos nos permite envelhecer, é preciso saber envelhecer bem, para não sofrermos mais do que o natural. É preciso se preparar, ter maturidade e viver de acordo com cada idade. Sobretudo, é preciso viver com plenitude o que Kairós nos oferece em cada fase da vida e com o que Aiôn nos sinaliza, como tempo cíclico. Só então, teremos a sensação de que vivemos de fato. Quando nossa hora chegar, saberemos que cumprimos bem nossa missão e o nosso papel. Como? Pela certeza de termos feito o nosso melhor em cada atividade, em cada gesto, em cada minuto do nosso tempo, por sermos gratos à Vida e aos que fizeram parte da nossa jornada, sabendo que tentamos ser a síntese perfeita do que vivemos, combinando Cronos, Kairós e Aiôn.

Referências

https://www.oithales.com/post/mitologia-grega-e-o-tempo-chronos-e-kair%C3%B3s 

https://brasilescola.uol.com.br/historiag/gregos.htm

https://www.significados.com.br/aeon/

https://www.bibliaonline.com.br/acf/ec/3 

http://www.uel.br/projetos/trialogos/simp/simp10.htm

https://pt.wikipedia.org/wiki/Cronos  

https://aterraeredonda.com.br/o-sentido-do-tempo/ 

https://aterra om/post/mitologia-grega-e-o-tempo-chronos-e-kair%C3%B3s