Ecos Culturais | Mostra Oneyda Alvarenga na décima montagem

Foto: CEFET-MG. Varginha. Divulgação

Cartas estão em alta. Que bom! 

Sempre houve livros trazendo a correspondência entre amigos, amores, poetas e seus discípulos, autores e seus tradutores, escritores e aspirantes ao título, entre outros. Exemplos bem conhecidos são os livros com as cartas entre: Guimarães Rosa e seus tradutores do inglês, do italiano, do alemão...; o poeta e escritor alemão Rainer Maria Rilke e um aspirante a poeta, o sr. Kappus; Freud e sua filha Anna, Freud e Lou Salomé, Freud e Jung; Van Gogh e o irmão Theo;  W. Benjamin e T. Adorno; Darcy Ribeiro e sua companheira Berta;   Machado de Assis e Joaquim Nabuco; Monteiro Lobato e Godofredo Rangel; Clarice Lispector a vários escritores e amigos; Mário de Andrade e Tarsila; Mário de Andrade e Oneyda Alvarenga  e muito mais. Mais recentemente, vimos livros com cartas de mães a Chico Xavier, cartas aos mortos, aos pais, aos avós, a Lula (escritas no período de 580 dias em que o ex-presidente esteve na PF de Curitiba), a Gilberto Gil, na comemoração dos 80 anos do cantor e a lista continua.

Assim, vemos que a exposição sobre Oneyda Alvarenga acertou em cheio quando propôs aos visitantes, em 2015, a atividade lúdica, individual e voluntária de escrever cartas a Oneyda Alvarenga. Para quem não se lembra, além dos banners com textos, fotos e informações sobre a vida da etnóloga varginhense, discípula de Mário de Andrade e diretora da Discoteca Municipal de São Paulo, as curadoras deixaram à mostra folhas de papel, canetas e uma caixa para colocar as possíveis cartas dos visitantes à Oneyda.

Só podemos aplaudir tantas delas aparecendo por aí. Ponto para as cartas, bem mais elaboradas e temperadas com emoção do que um simples e-mail ou mensagem. Ponto para a escrita da língua culta, diferente da linguagem informal das redes sociais e ponto para aqueles que incentivam e são o gatilho dessas ações. Ponto, novamente, para o CEFET-Varginha que, depois de montar a exposição Oneyda Alvarenga & Eu. Seu tempo, sua busca, sua obra, em 2018, por ocasião do seu VII Festival de Arte e Cultura, fará mais duas montagens da mostra. Com as duas propostas pelo CEFET-Varginha, a mostra completará dez montagens diferentes, porque o material básico é montado sempre de acordo com o espaço que a acolhe.

Imagem: CEFET-MG, Varginha. Divulgação

Oneyda Alvarenga & Eu. Seu tempo, sua busca, sua obra’ é a exposição inaugural do “Projeto|Nômades: Circuito Cultural de Exposições Ela, Ele & Eu”, cujo objetivo é divulgar o trabalho e a vida de personagens-chave de nossa história, promovendo atividades de formação e o resgate cultural do cidadão. O propósito extra é incitar o observador, o “eu” do título, a assumir seu papel essencial no projeto: a partir da mostra, refletir, repensar e construir (ou alterar) sua própria linha do tempo, despertar o prazer pelo aprendizado, pelo exercício da cidadania, pelo pensamento crítico e pela atitude de inserir o novo e o diferente em seu cotidiano. Sem que o observador questione sua própria atuação na construção da sociedade, não alcançaremos um dos objetivos principais do projeto. 

Seria desnecessário falar ainda hoje de Oneyda Alvarenga (1911-1984), essa figura indissociável da de Mário de Andrade, de quem foi pupila, amiga, colaboradora e indicada por ele como primeira diretora da Discoteca Municipal de São Paulo desde a fundação, em 1935, até 1968, data em que Oneyda se aposentou. Ela saiu de Varginha aos 19 anos para estudar piano em São Paulo e dedicou sua vida à cultura, à música, à dança, à etnologia e, com outros pesquisadores, participou da Missão de Pesquisas Folclóricas (1938), idealizada por Mário de Andrade. O grupo percorreu 30 cidades do Nordeste brasileiro e registrou diversas manifestações culturais e folclóricas, em especial de dança e música.  O resultado foi a base de todo o trabalho organizado e desenvolvido por ela ao longo da vida e a exposição, portanto, é uma homenagem à etnomusicóloga, ao seu trabalho e à construção de obra fonográfica essencial para a construção da identidade cultural brasileira.

A mostra ‘Oneyda Alvarenga & Eu. Seu tempo, sua busca, sua obra’ foi idealizada pela arquiteta e tradutora Anita Di Marco e pela artista visual e fotógrafa Vanessa CTReis, em 2015, a partir da leitura do livro À Outra Margem (2014), peça de autoria de José Roberto Sales, psicanalista, historiador e, na época, presidente da Academia Varginhense de Letras, Artes e Ciências (AVLAC). 

Na atual montagem no CEFET-Varginha, coordenada por Edilaine Toledo, professora de língua portuguesa e redação no CEFET-Varginha, a exposição ficará aberta de 29 de junho a 22 de julho de 2022. Do dia 19 de agosto a 09 de setembro, será montada na Escola Estadual Pedro de Alcântara (Bom Pastor), como parte do Projeto de Extensão "Entre Cartas..." com sua comunidade, da unidade Varginha do Cefet-MG, que faz parte do programa de extensão ConTextus, em conjunto com as unidades de Araxá e Nepomuceno do Cefet-MG. A proposta é envolver professores (tanto da área de formação técnica quanto da geral), estudantes, servidores de todo o campus e suas parcerias. Na primeira etapa do projeto, os estudantes das três unidades do CEFET-MG, e também os parceiros da E.E. Pedro de Alcântara, leem frases marcantes de Oneyda Alvarenga e uma carta trocada entre ela e Mário de Andrade. Num segundo momento, haverá uma conversa sobre tais conteúdos, como motivação para a interação escrita que irá compor o painel "Registros de outrem, encontros de si".     

Instagram dos projetos: @projetoentrecartas; @mulheresnalira; @mimesis_arte_cultura; @clubedeleituraempilhandomundos. 

Evento: Projeto de Extensão "Entre Cartas..." com sua comunidade, unidade Varginha do CEFET-MG e parte do programa de extensão ConTextus, com as unidades de Araxá e Nepomuceno do Cefet-MG.
Exposição: Oneyda Alvarenga & Eu - Seu tempo, sua busca, sua obra.
Onde e quando: CEFET-MG. Av dos imigrantes, 1000. De 29 junho a 22 julho 2022.   e E.E. Pedro de Alcântara. Bom Pastor. De 19 agosto a 09 setembro 2022.
Concepção e curadoria da mostra: Anita Di Marco & Vanessa CTReis
Pesquisa: José Roberto Sales
Montagem: Equipe CEFET-MG - Unidade Varginha

Referências
https://www.guiadasemana.com.br/literatura/noticia/10-livros-que-reunem-cartas-enviadas-por-grandes-personalidades
https://www5.usp.br/noticias/cultura/cartas-entre-escritores-brasileiros-trazem-jogo-de-seducao-intelectual/  

Ecos Urbanos | As cidades e seus rios

  Rio Tejo, em raro momento de solidão. Lisboa. Anita Di Marco

Rios urbanos vivos, limpos, com áreas de lazer, turismo e recreio para sua população, são joias inestimáveis para o meio ambiente e para a qualidade de vida de qualquer cidade. Não há quem não admire e reconheça a importância e o papel social de rios como o  Tâmisa (Londres), cujo processo de despoluição foi um dos mais famosos e longos da história; o Sena (Paris); os Tejo e Douro (Portugal); o Reno (correndo em vários países na Europa); os italianos Tibre (Roma), Arno (Florença) e Pó (Norte); o Danúbio (Viena); o Amstel (Amsterdam); o Isar (Munique); os espanhóis Segura (Múrcia), Manzanares (Madri) e Guadalquivir (Sevilha); o Tâmisa de Ontário (Canadá); o Cuyahoga e outros (Estados Unidos); os canais de Copenhagen, só para citar alguns.  

 
A maior parte dos longos trabalhos de recuperação teve início na segunda metade do século 20, com esforços esparsos anteriores. Felizmente, as cidades vêm percebendo que cursos d’água devem fazer parte ativa da paisagem: criam ambientes agradáveis para permanência, contemplação, atividade física, lazer ou mesmo navegação, mitigam ilhas de calor, diminuem a ocorrência de inundações, permitem o reaparecimento da flora e da fauna e revitalizam comunidades inteiras, como é o caso do rio Cheonggyecheon, em Seul (Coreia do Sul). E mais, democratizam o lazer, como as praias. 

 

Rio Cheonggyecheon, Coreia do Sul, revitalizado em tempo recorde. Imagem: Divulgação

 

Mas além da despoluição de grandes rios, muitos córregos e riachos hoje canalizados também vêm sendo recuperados. É o caso do córrego Bièvre, em Paris. De um oásis urbano e regato de águas milagrosas, segundo Victor Hugo, passou à categoria de córrego prejudicial à saúde; depois, foi enterrado e, em 1912, apagado da paisagem parisiense. A partir da proposta de “desenterrar” o Bièvre para integrar cidade e natureza, o antigo córrego esquecido começou a renascer em pleno século 21.

 

Rio Sena, Paris. Divulgação.

Córregos e riachos também foram “desenterrados” em Zurique na Suíça, em Auckland na Nova Zelândia e em Sheffield na Inglaterra. Madri, Nova York e Manchester são outras cidades que têm projetos (em andamento ou não) para recuperar seus rios parcial ou totalmente canalizados. Bom, a União europeia dá uma ajudinha quando exige que seus membros tratem seus rios. Beleza, não? O fato é que muitas cidades conseguiram transformar seus cursos d'água, antes verdadeiros canais de esgoto humano e industrial, em belos cartões-postais e pontos de lazer. 

 

Outro exemplo emblemático foi a renaturalização (recuperação das condições naturais originais, ou seja, antes da urbanização) do rio Emscher, em Essen, na Alemanha. O Emscher era um dos mais poluídos rios alemães, carregando detritos, resíduos industriais e de esgoto, mas após a recuperação de suas margens, dotadas de áreas de lazer, mobilidade e intervenções culturais, a cidade de Essen foi considerada, em 2017, a Capital Verde da Europa.  Hoje, os maiores desafios talvez sejam despoluir os rios Ganges [na Índia], o Matanza-Riachuelo, em Buenos Aires, ou o Tietê, em São Paulo, além de outros rios nacionais. É bom que se diga que este é um trabalho vital para as cidades e para o planeta, porque água limpa é fonte de vida.

Referências

 https://www.timeout.com/climate-action/how-cities-lost-rivers-are-being-revived?   

https://www.sheafportertrust.org/projects

https://www.archdaily.com.br/br/01-168964/oito-exemplos-de-que-e-possivel-despoluir-os-rios-urbanos 

https://manuelzao.ufmg.br/revitalizacao-de-rios-pratica-possivel-e-urgente/

https://www.aecweb.com.br/revista/materias/despoluicao-dos-rios-e-muito-mais-do-que-apenas-retirar-a-sujeira/16522  

https://brasil.elpais.com/brasil/2015/04/24/politica/1429906151_657696.html

Ecos Imateriais | A convivência ética

Do grego ethiké e do lat. Ethica, segundo o dicionário Caldas Aulete, o termo ética (s.f.) tem duas acepções: 1. Parte da filosofia que trata das questões e dos preceitos que se relacionam aos valores morais e à conduta humana e 2. Conjunto de princípios, normas e regras que devem ser seguidos para que se estabeleça um comportamento moral exemplar. Conforme a segunda, a ética é construída e é muito mais que teoria, é um tema absolutamente prático, que molda nosso comportamento. Aliás, sempre vi a ação ética como uma função matemática diretamente proporcional à nossa continuidade como humanidade. O estudo, o pensamento, a aplicação e a vivência da ética sempre foi urgente e, hoje, constitui um dos maiores desafios do nosso tempo.

O livro de Luiz Carlos Lisboa (A arte de desaprender) já diz tudo. Hoje desaprender não é apenas necessário, é imprescindível para nos livrarmos de hábitos detestáveis enraizados no nosso imaginário sempre para burlar as regras:  subornar, corromper, dar “gorjeta” ou um jeitinho para conseguir algo; usar o famoso “você sabe com quem está falando?”; “dar carteirada”; sonegar, não dar (e não exigir) nota fiscal; comprar produtos pirateados, contrabandeados ou “muito baratos”(mágica não existe); fugir da realidade alegando que “isso não é comigo, está do outro lado do mundo” (Oi???). E por aí vai...

Ora, o que está lá (do outro lado do mundo) me atinge, sim, já que faço parte da humanidade. Ecoando John Donne, poeta inglês do século XVII: “A morte de qualquer homem me diminui, porque sou parte do gênero humano. E por isso não perguntes por quem os sinos dobram; eles dobram por ti”. Desde o início, portanto, essas narrativas são falsas, porque foram/são criadas por interesses escusos, individualistas, para obter algum tipo de vantagem, impor a vontade de um grupo e deixar claro que quem usa esses artifícios toscos está “acima” dos meros mortais.

É inaceitável e nojento explorar momentos de fragilidade dos outros, priorizar interesses pessoais em detrimento do coletivo e insistir em preconceitos e rótulos vistos como normais, mas que semeiam desigualdade, segregação e violência. É preciso desaprender o que herdamos de forma torta, para reaprender a conviver, a agir em prol do bem comum (de todos), a desenvolver o cuidado (por si próprio, pelo outro, pela nossa morada, pela cidade, pelo meio ambiente, pelo planeta) e pensar num futuro melhor para todos, como nação e como humanidade. É o que a pragmática filosofia Ubuntu nos ensina, porque a vida é via de mão dupla.

Em outras palavras, ética vai sendo elaborada aos poucos e, com nossas escolhas, vamos semeando as ações corretas, cultivando cidadania e assumindo os próprios erros; estacionando com bom senso (porque as vagas não foram feitas só para mim); não consumindo drogas, não comprando produtos pirateados ou no mercado negro (porque dinheiro ilegal alimenta o tráfico de drogas, o crime organizado e a indústria da violência); respeitando o meio ambiente, não desmatando e não jogando lixo na rua (porque o lixo volta); cuidando da cidade; e, enfim, percebendo que somos todos interdependentes. Ética é fazer a sua parte, com cuidado e zelo, e tratar os outros como você gostaria de ser tratado!  

Referências

https://anitadimarco.blogspot.com/2018/10/ecos-imateriais-ubuntu.html